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《花之靈——王小慧觀念攝影作品集》，上海古籍出版社出版。

　　王小慧旅德十五年，受歐洲現(xiàn)代藝術(shù)氛圍的影響是顯而易見(jiàn)的。她的作品，全然不同于中國(guó)傳統(tǒng)攝影的寫(xiě)實(shí)手法。她在直覺(jué)瞬間，不僅超脫了自身日常的功利目的與邏輯思維，也度越了對(duì)象相對(duì)凝固的物質(zhì)形態(tài)，而直接從構(gòu)成花朵的最本然的質(zhì)素——色彩、線條、肌理、光暈中，以自己潛在的生命意識(shí)，感受花之一族內(nèi)在的向上噴涌的生命之流，而多少漠視了她們墮落成型的形相。以至觀賞者在驚詫于她那令人目眩神搖的新鮮的視覺(jué)印象時(shí)，都會(huì)不由自主地企望一窺她那已物化了的內(nèi)心世界。

　　然而一切理性的探究終歸無(wú)效。鋪展在讀者面前的三個(gè)無(wú)標(biāo)題的花群層次，雖然大致呈現(xiàn)為含蓄而朦朧的幽美，薄愁似霧的哀美，奔放而近乎野性的瑰美，但全然不能分拆開(kāi)來(lái)。120多幅花影，如同一簇碎斷的各色絲綢片，雖然互不連屬，然而每一片上浮漾著的光暈，又似夢(mèng)思般把散在的一切融和為夢(mèng)境般的氤氳。從中人們似乎能聽(tīng)到花之一族無(wú)聲的生命吟唱，而同時(shí)又似乎聽(tīng)到了攝影家充滿矛盾又渴欲沖破矛盾的難以言傳的心聲。生命直覺(jué)主義美學(xué)的創(chuàng)立者柏格森說(shuō)“想象的邏輯與夢(mèng)境相同”，王小慧正處于這種創(chuàng)作情境中。她曾自述拍攝這些花影的過(guò)程——“偶然開(kāi)始，終于似癡似醉而難以自拔，十天半月足不出戶，數(shù)片面包，一罐巧克力漿便是三餐，真感到花的靈性與我的心靈化為一體了�！边@一自述既是“想象的邏輯如同夢(mèng)境”的最佳注釋?zhuān)�更使人不能不想到中�?guó)哲學(xué)美學(xué)史上可視為生命直覺(jué)體驗(yàn)美學(xué)源頭的“莊周夢(mèng)蝶”的故事“莊周之夢(mèng)蝴蝶也，栩栩然不知莊周之為蝴蝶，蝴蝶之為莊周也�！笨梢哉f(shuō)王小慧也處于“不知小慧之為花兒，花兒之為小慧”的創(chuàng)作情境中，于是我們便從更深層次看到了一種中西、古今美學(xué)百代遙隔，萬(wàn)里相應(yīng)的現(xiàn)象。

　　王小慧直接或間接吸收的西方現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)觀念的影響是相當(dāng)復(fù)雜的，而從上述解析來(lái)看，其大抵可歸結(jié)為：以生命直覺(jué)體驗(yàn)為創(chuàng)作基點(diǎn)，通過(guò)飽含意味的形式，由印象而趨于抽象。這種傾向與以“莊周夢(mèng)蝶”為發(fā)端，以唐人“境界”說(shuō)為集大成的中國(guó)古典美學(xué)中注重生命直覺(jué)體驗(yàn)的觀念有著內(nèi)在的一致性。而“境界”作為一個(gè)借用佛學(xué)的詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，正可為西方基于“直覺(jué)體驗(yàn)”，由“印象而抽象”所形成的“含意味的形式”的美學(xué)思維，作出極有啟發(fā)性的理論涵括。

　　詩(shī)學(xué)的“境界”既涵括了以“夢(mèng)蝶”寓言為發(fā)端，后來(lái)又為六朝“觸物起興，神與物游”論高度發(fā)展的創(chuàng)作論所描述的，生命意識(shí)在無(wú)拘無(wú)束的精神狀態(tài)中自由展開(kāi)的創(chuàng)作情境；更展示了它最終所產(chǎn)生的藝術(shù)效應(yīng)——一種虛實(shí)相生的朦朧似夢(mèng)的詩(shī)性場(chǎng)域。境界的語(yǔ)義大抵是：心神攀緣于外物所生成的場(chǎng)域。詩(shī)人因?yàn)榕几杏谕馕锒�產(chǎn)生直覺(jué)的創(chuàng)作沖動(dòng)，使心物的撞擊猶如核子聚變，而產(chǎn)生一種圍繞于內(nèi)核的張力，這個(gè)內(nèi)核便是相對(duì)實(shí)有的義含象下的詩(shī)歌意象；而這種張力便是詩(shī)歌意象所散發(fā)的不可言傳的虛似夢(mèng)思的詩(shī)歌的言外意、味外味。要之，所謂詩(shī)境便是這種以意象為內(nèi)核，以味外味為不確定外沿的詩(shī)性場(chǎng)域。

　　王小慧旅德之前受到傳統(tǒng)知識(shí)分子雙親的文化熏陶，又曾專(zhuān)攻中國(guó)建筑學(xué)，更有一段美麗而傷感、刻骨銘心的感情經(jīng)歷。當(dāng)她將對(duì)她的因車(chē)禍而早逝的先生的無(wú)盡追憶“移置”到攝影中去時(shí)，她就不僅對(duì)她原先接受的中國(guó)古典藝術(shù)精神有了身臨其境的體悟，也進(jìn)而在領(lǐng)受歐風(fēng)之時(shí)，自然而然地以其個(gè)性氣質(zhì)，站立在中國(guó)古典美學(xué)與西方現(xiàn)代美學(xué)的交匯點(diǎn)上了。不難看出王小慧的作品與馬蒂斯、塞尚的印象派、后印象派繪畫(huà)有共通的由印象而趨向抽象的傾向，然而人們更能真切地品味到含蘊(yùn)其中的東方女性那種“春蠶到死絲方盡”般的哀美的詩(shī)性情韻。德國(guó)評(píng)論家、柏林亞太周藝術(shù)節(jié)主席Jochen Hahn先生評(píng)論說(shuō)：“德國(guó)和中國(guó)的王小慧，與眾不同地用她的攝影藝術(shù)，將這兩個(gè)國(guó)家的美學(xué)觀念表達(dá)出來(lái)了，更加詩(shī)意的表達(dá)幾乎不可能”。這段話說(shuō)明王小慧的攝影藝術(shù)可作為當(dāng)前中西文化交融的世界性文化思潮中的一個(gè)范型，一個(gè)中國(guó)文化走向世界的成功例證。